据杭州文史资料记载，民国期间，１９２９年在杭州召开的第一届国术国考大会上，无极拳传人张绍贤多次上台表演无极拳。解放后，该拳法流入民间。１９９２年在江西南昌举行的全国武术观摩大会上，笔者展示了无极拳法系列的无极拳、无极双刀、无极长剑器。

　　无极拳法源于古代科举制度下的武科拳法。

　　无极拳法系列的主要内容

　　无极拳法的概念可分广义与狭义。广义来讲，是指北宋以来武举制度下官方确定的具体考试内容，包括六韬等兵书文辞；拳法与兵器；马箭、步箭、弓、刀、石三大部分，即武举拳法系列。狭义来讲，是指以北宋理学“无极”理论为指导的一种独特的拳法现象，即北宋以来历代官方武科科举取士制度的基础内容，包括拳法系列、兵器系列、行伍伤科医学三部分。

　　无极拳法系列的主要内容，以无极御制拳、马战长兵器为主体部分。其中无极御制拳是宋太祖御定的拳法，相传发源于春秋时代教育家、思想家孔子整编而成的“六艺”之御艺。它的基本类目包括御制总纂、御制莲拳、御制承袭拳、御制缉拿拳，以及无极气功拳、无极八卦莲花掌、无极武穆拳、无极太极拳等。还有荆楚长剑器（大枪、大刀、长戟）等长兵器，气剑、气刀、气哨棒、双凤刀、单凤刀等短兵器。
无极拳法的基本原则、

　　特征与功能

　　（一）无极拳法的三项基本原则

　　一是劲力师范原则。每一门拳法都有独特的姿势与劲力，形成特有的科学运动旋律，奠定武术打击能力的基础。这些特有的拳法是以拳法明师示范形象为标准，通过模仿学习得以继承传播。在武学实践中，要注意鉴别杜撰或变异的拳法，杜撰或变异的拳法违反本原则，有害身心健康。

　　二是打法独立原则。踢、打、拿、摔自成系统，相对独立，区别于套路表演，但是与套路系统相互促进。拳法套路中的每一个动作都是打法应用的动作资源，但是，动作资源必须通过技击实践进行技术开发。打法的技巧经验与防卫出击感觉要经常训练才能保持娴熟。通过踢、打、拿、摔等手段使他人倒地直至受到重创，这是无极武学的打击目的。掌握打法的节奏感，是无极武学技击的基本特点。

　　三是拳法归经原则。每一门拳法必须归属一条经络，并以套路演示为基本表达方式；而且，要根据子午流注原理，按照昼夜阴阳的运转变化，确定时间练习拳法。拳法归经原则还要求练习者要结合自身形体特点精练一门拳法，同时要摒弃狭隘的门派观念，融会贯通诸经各类练法，促进拳法武学整体发展。

　　（二）无极拳法的六大特征

　　一是文化传承性。拳法通过师徒相传的形式继承与发展。拳法传播的形式随着时代科技的发展，出现了一些新的形式，如图书说明的形式、照片展示的形式、录像讲解示范的形式、电脑高清晰度播放分解的形式。但是，师徒口耳相传的形式仍是拳法发展的主要形式。

　　二是系统多样性。由于一套拳法只对应人体的一条经络，人体经络系统的复杂形态决定了拳法文化的多样性。同类拳法也有２０套内容，何况武学本身是有多种多类拳法组成。武科科举制度的废除，标志着武学整体内容的散失，标志着武学部分内容被拳师带入民间，在民间形成各种门派。拳法自民国破除门派观念以来，门派拳法的相对封闭与保守性被打破了。不同类拳法可以相互公开交流与传授，习练者掌握多门类拳法成了常见的事情，这是武学文化散佚后，进行拳法系统归类、重新整合的背景环境。

　　三是运动舒适性。以特殊的方法进行体育运动和锻炼，达到舒适身心、健身祛病的效果，这是本学科的基础特征。在拳法运动中，人体的舒适感觉是衡量拳法正确性的辅助手段与方法。

　　四是美学表演性。

　　五是灵长动物性。拳法要体现人类个体或群体的原始自然状态，这是非常重要的特点。同时，在拳法中要悟悉灵长类状态，从中挖掘蕴涵着的辩证唯物论哲学思想，体现思维的包罗万象和感悟能力。

　　六是防卫打击性。这是拳法运动的实战特点，通过拳法运动要具备较强的打击防卫能力，在实际生活中发挥实战作用。不同的时代，本特点的内涵会产生不同的变化。

　　（三）无极拳法的六大功能。

　　无极拳法存在六大功能，即健身功能、防身功能、医疗功能、征战功能、美学功能、哲学功能，分别符合人的健身需要、防身需要、医疗需要、征战需要、美学欣赏需要、哲学思想需要。由于时代的发展，实际上现在的无极武学只有五大功能，即健身功能、防身功能、医疗功能、美学功能、哲学功能。马上征战功能已弱化，不复存在。